وطنية - نظّم المنتدى الأدبي "لقاء" ندوات فكريّة خاصّة حملتْ أولاها عنوان "الفكر الدينيّ بين النصّ والممارسة"، في دار الإفتاء الجعفريّ في جبيل، قدّمتها الدكتورة زينة زغيب، وحاضر فيها رئيس "لقاء" ومؤسسه الدكتور عماد يونس فغالي، الخوري الدكتور باسم الراعي ومعاون مفتي بلاد جبيل وكسروان الشيخ محمّد حيدر أحمد، في حضور مفكّرين وأكاديميّين وأدباء وإعلاميّين شاركوا في حوارٍ تفاعليّ راقٍ حول الموضوع المتناول.

زغيب

 بعد الترحيب، افتتحت الدكتورة زغيب الندوة، بالقول: "يظنُّ البعض أنّ الفكرَ والدّينَ لا يلتقيانِ أبدًا، لا بل يُحرّمُ التساؤلاتِ أو الجدالاتِ، ويربطُ الأمرَ بأنّه مساسٌ بالدّين أو كُفرٌ أو تضليلٌ للحقيقة"، وأضافت "أما ميّزنا الله عن سائر المخلوقات بأنّنا عُقلاء؟ فلمَ لا نُسخّرُ هذا العقلَ في شتّى المجالات حتّى في الدين؟! الناس أجناس". وقاربت كيفية قراءة البعض للنصوص الدينية فـ "منهم من يقرأُ النّصوصَ الدينيّةَ قراءةً تعيينيّةً ويحفظُ التعاليمَ ويُطبّقُها بحذافيرها، وصولاً إلى حدِّ التعصّبِ. ومنهم من يلجأُ إلى القراءة التضمينيّة التّحليليّة ويعمّقُ التأويلَ ويصلُ به الأمرُ أحيانًا إلى الضّياع. هذا لأنّ النصّ يحيا مع القارئ، والتعامل مع المكتوب تحدّده ثقافةُ المتلقّي ووعيُهُ وخلفيّتُهُ ومُستواهُ الفكريُّ".

فغالي

وفي مداخلته، سأل الدكتور فغالي: "هل الدينُ يفكَّر أم لا؟"، وقال: "إنْ نقلْ بمصطلح "الفكر الدينيّ"، نرُحْ إلى قبولٍ بالدينِ يفكَّر. وإنْ نعُدْ إلى اعتبار الدين علاقةً تصاعديّة من الإنسان إلى الإله في فعلِ عبادة، نُلزَمْ بمنظومة حُسن العبادة وجودتها. ونذهبُ إلى أبعد، إلى تحسين الأداء الممارساتيّ في العبادة على الصعيدين المسلكيّ والطقوسيّ. وهذا يتطلّب فكرًا وجهدًا تفكيريّا".

أضاف: "مسلّمةٌ واحدة تشملُ كلَّ شيء. الله خلق الإنسان وأحبّه، ويريد له الخيرَ فقط. أيّ نصٍّ يُفهَم هكذا، ويطبَّق على هذا الاعتبار، مقبولٌ من الجميع. وإذا أراد عالِمٌ تفسيرَ نصٍّ أنّ اللهَ يُحذّر من عاقبة، لا ينصّبنّ العالِمُ هذا نفسَه المعاقِب. "ليدع الله يفعل". ولفت إلى أنّه "أمَا علينا اعتبار الله يقبلنا كما نحن، في ضعفاتنا وحتى في ابتعاداتنا عنه؟ أما علينا الابتعاد عن تنصيب ذواتِنا حكّامًا قساةً باسم الله والكتاب في حقّ أخينا الإنسان، الطرف الثابت في الدين؟".

وختم قائلا: "إذا اعتبرنا اللهَ مَن وضع الدين، فعلَ لأجل الإنسان، بفعلِ محبّته له. هلاّ أحببنا أخانا الإنسان، فنشبه الله؟".

الخوري الراعي

 واختصر الخوري الراعي إشكاليّة العنوان، لتُصبح "إلى أي مدى يكون الفكر الديني أمينًا للنص حتى ينقل مقاصد النص في الممارسة؟"، وقال: "هنا يصير السؤال على الشكل الآتي: "كيف تقرأ تمارس؟".

أضاف: "إذا أردت أن أكون دقيقًا أكثر أصوغ السؤال على الشكل التالي: "كيف تقرأ تعمل؟" هكذا تبدو العلاقة تبادلية بين القراءة والفعل. تعني القراءة هنا كيف أفسّر لأعمل وكيف أعمل لأفسر. بهذا يأتي الفكر الديني تعبيرًا عن هذه العلاقة"، مبينا أن "التفسير يستدعي الفعل والفعل يستدعي التفسير. كلاهما يحكمان على تطابق الفكر الديني الذي يقف بين النص والممارسة مع مقاصد النص الحقيقية. هذه العلاقة تظهر أيضًا مدى تحرّر الفكر الديني من عملية استغلال النص، حتى يبقى النص هو الأفق الذي يحكم هذا الفكر، وبالتالي تأتي القراءة صائبة والفعل مطابقًا لها".

الشيخ أحمد

 والمداخلة الأخيرة كانت لمعاون مفتي بلاد جبيل وكسروان الذي اعتبرَ أنْه "عندما يقدّم المفسّرون الأوائل الذين باسم السماء فسّروا، كالسيّد المسيح والنبيّ الأكرم، تفسيرهم موجبٌ ولا مردَّ له. لكن حين يتحوّل النصّ إلى مجرّد سجين عند هؤلاء الذين يحكمون قبضتهم على نواصي الكلمات والحروف، ويقدّمون لنا الأفكار مسمومةً جانحةً نحو الشرّ، لا يمكننا أن نقبل بذلك ونثور، كما ثار السيّد المسيح وكما ثار محمّد أو عليّ والحسين، وأيّ فاضلٍ في هذا التاريخ المجيد"، وسأل: "هل ينبغي أن يكون كلّنا بلونٍ واحد؟ وأن نكونَ بعبقِ عطرٍ واحد؟ أم أنّ عطورَنا المختلفة تبعث في ما بيننا جمالاً؟ وتؤكّد الرونق الأثيل الذي أراده الله لخلقه".

وختم قائلا: "لتكن المحبّة ممارسة حقيقيّة في ما بيننا، ولقاءً دائمًا في ما بيننا".

وبعد المداخلات، فُتح باب النقاش والحوار، فأدلى الحاضرون بآرائهم ووجهات نظرهم، طارحين بعض التساؤلات التي أجاب عنها المحاضرون.

واختمت الدكتورة زغيب الندوة، قائلة: "نحن نولد مسيّرين في انتقاء ديننا ولكنّنا في حياتنا مخيّرين في عدّة أمورٍ، فأن نؤمن أو لا، نحن أحرارٌ، ولكن ألاّ نفكرّ، فهذا طرحٌ لا يجدر أن يكون نافذًا".

                                                                                 ========م.ع.ش.